L'Ontologie politique de Martin Heidegger

Le discours philosophique, comme toute autre forme d’expression, est le
résultat d’une transaction entre une intention expressive et la censure
exercée par l’univers social dans lequel elle doit se produire. Ainsi, pour
comprendre l’œuvre de Heidegger dans sa vérité inséparablement philosophique
et politique, il faut refaire le travail d’euphémisation qui lui permet de
dévoiler en les voilant des pulsions ou des phantasmes politiques. Il faut
analyser la logique du double sens et du sous-entendu qui permet à des mots du
langage ordinaire (Fürsorge, par exemple) de fonctionner simultanément dans
deux registres savamment unis et séparés. Mettre en forme philosophique, c’est
aussi mettre des formes politiquement : c’est présenter sous une forme
philosophiquement acceptable, en les rendant méconnaissables, les thèmes
fondamentaux de la pensée des « révolutionnaires conservateurs ». C’est donc à
condition de reconstruire les différentes variantes de la vision du monde qui
s’exprime crûment chez les essayistes de l’Allemagne de Weimar et la logique
inséparablement intellectuelle et sociale du champ philosophique qui est le
véritable opérateur de la transmutation de l’humeur völkisch en philosophie
existentielle, que l’on peut comprendre l’ontologie politique de Martin
Heidegger sans opérer les clivages trop commodes entre le texte et le
contexte, ou entre le recteur nazi et le « berger de l’Être ». Ce livre est
paru en 1988.